عمومى نمىشود تجويز كند و روزگارى ديگر كه باعث اين محذور مىشود تحريم كند . « 1 » س 19 - چه دليل قرآنى وجود دارد مبنى بر اينكه غير از فرزندان آدم و حوا در تكثير و انتشار نسل بشر دخالت نداشته‌اند ؟ ج - از ظاهر آيهء شريفهء : « وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً ، و از آن دو تن خلقى بسيار در اطراف عالم از مرد و زن برانگيخت » « 2 » برمىآيد كه نسل موجود از انسان ، تنها منتهى به آدم و همسرش مىشود و جز اين دو نفر ، هيچ‌كس ديگرى در انتشار اين نسل دخالت نداشته است ، ( نه حورى بهشتى ، و نه فردى از افراد جنّ و نه غير آن دو ) ، و گرنه بايد مىفرمود « و بثّ منهما و من غيرهما » ، و يا عبارتى ديگر نظير اين را مىآورد تا بفهماند كه غير از آدم و حوا در مبدأيت انتشار نسل ، اقتضا مىكند كه در طبقهء دوم ازدواج بين خواهر و برادر صورت گرفته باشد . « 3 » س 20 - آيا تجويز ازدواج بين برادر و خواهر ، مخالف قانون فطرت « 4 » و مخالف با شرايع انبياء عليهم السّلام كه نيز مبتنى بر فطرت است نيست ؟ ج - در پاسخ مىگوييم : اين سخن كه ازدواج خواهر و برادر منافى با فطرت باشد درست نيست و فطرت چنين ازدواجى را صرفا به خاطر اينكه ازدواج خواهر و برادر است نفى نمىكند و از آن تنفر ندارد ، بلكه اگر نفى مىكند و اگر از آن تنفر دارد براى اين است كه باعث شيوع فحشا و منكرات مىشود و باعث مىگردد غريزهء عفت باطل گردد و عفت عمومى لكه‌دار شود . و پر واضح است كه شيوع فحشا به وسيلهء ازدواج خواهر و برادر در زمانى

--> ( 1 ) . الميزان ؛ ج 4 ، ص 217 و 229 و 232 . ( 2 ) . سورهء نساء ، آيهء 1 . ( 3 ) . الميزان ؛ ج 4 ، ص 216 و 229 . ( 4 ) . ر . ك : آيهء فطرت « فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً . . . » ( سورهء روم ، آيهء 30 ) .